La punta de la lanza (de tacuara) el vástago y quien la sostiene.

La punta de la lanza (de tacuara) el vástago y quien la sostiene.

Una aproximación estratégica.

Los que entendemos que el futuro de nuestro pueblo está en construir la fuerza político-social que sea capaz de concretar un proceso transformador (revolucionario) que corone 200 años de luchas por la emancipación política, económica y social de nuestro pueblo,  debemos reflexionar sobre nuestra arma de lucha histórica, que tantas batallas a vencido en nuestra primera independencia y que por tanto coraje supo ser sostenida, en nuestra lucha por el modelo político de nuestra nación en el siglo XIX.  La tacuara (o lanza) 

En la tacuara en lucha podemos distinguir tres elementos: la punta, el vástago, y quien los empuña. El vástago es la parte fundamental de esta arma, es lo que la diferencia de ser un cuchillo, porque tanto la lanza como el cuchillo hieren o matan  y ambas deben ser empuñadas por alguien. El vástago o vara también es un arma, pero sin punta es mucho menos efectiva, tanto como la punta (cuchillo) sin vara. Pero ambas son solo un objeto inerte sino existe quien las empuñe.

A esta altura podemos asegurar que una tacuara es mucho más efectiva que un cuchillo, pues nos da letalidad como el cuchillo, pero mucha más seguridad y efectividad a quien la empuña, por la distancia que nos ofrece la vara o vástago de nuestro enemigo. También ya podemos asegurar que punta, vara y quien la empuña es el arma, por separado estamos indefensos.  

Si tratamos de llevar esta descripción a un movimiento político, podemos encontrar tres sectores: La vanguardia (la punta) la dirigencia del movimiento (la vara) y el pueblo (quien la empuña).

La tacuara, el arma (la herramienta), registra constante tención intrínseca, la punta (vanguardia) ya es arma por sí sola y es la que produce los mayores daños al enemigo. Lo que le permite arrogarse la autoría de los triunfos sobre la vara, a la que puede acusar también de tener mucho menos importancia en la batalla y hasta cierta pasividad, dado que sola, su letalidad es mucho menor y esto la pone mucho más propensa a no enfrentarse.  La vara (o vástago) también ve con recelo a la punta porque si esta se mantiene junto a la vara, la misma no encuentra justificación para la inactividad.  Cuando la vara no avanza, la punta se ve tentada a asumirse cuchillo, y a convocar al pueblo a que lo empuñe directamente. El pueblo, quien empuña, responde a estas contradicciones en el arma (herramienta) con repliegue, la vara y la punta juntos le dan la seguridad al pueblo de tener una herramienta segura que le permite que la lucha se desarrolle a una distancia prudente del enemigo, esta seguridad la ofrece la vara. El pueblo, que se sabe débil, no acepta la tentación de la vanguardia (punta) por lo peligroso de una lucha a cuchillo, siempre opta por la vara que aunque menos letal que la punta, sigue siendo arma y le permite la defensa aunque menos sea, porque la vara (la dirigencia del movimiento no tiene razón de ser si no sirve al pueblo). El pueblo empuña el cuchillo cuando ya no existe vara, y esto se materializa cuando la sociedad está al borde de la disolución, la oligarquía se expresa en toda su brutalidad (y doblega a la dirigencia) o el imperialismo se muestra con propia tropa y bandera, es decir, cuando el pueblo ya no tiene que perder.

A la punta (vanguardia) que se encuentra en el extremo del vástago, le es simple, perder contacto con la temperatura popular, dado que su relación con este, lo hace a través de la vara, porque la vanguardia surge del ceno del movimiento como su expresión más radicalizada y su contacto con éste necesita del marco simbólico y el entramado político que sostiene la dirigencia. Aquí surge otra característica de la punta (vanguardia), que es, que por su propia naturaleza (la vanguardia no participa del movimiento desde la pertenecía popular, o de clase, sino llega a este desde una construcción intelectual, muy loable por supuesto) y por esto, tiene una distancia con el pueblo, que si no se ocupa a conciencia de disminuir la convierte en una patrulla perdida. Y por todo lo que hemos dicho antes, esto sucede cuando se separa de la vara y por consecuencia del pueblo. Porque por propia dialéctica, la relación fundamental de la punta es con la vara. Las puntas (vanguardias) suelen no poder salir de esta relación dialéctica con la vara (dirigencia del movimiento) y concentrar su accionar político en una falsa contradicción, vara contra punta, en la búsqueda de ocupar el lugar de la vara para convertir al movimiento en solo vanguardia. Cosa que nunca acontece, y si fuere así, lo único que se logrará, es dejar al pueblo con solo un cuchillo como arma, ante un enemigo que no se expresa de forma suficientemente clara, como para que el pueblo asuma el riesgo de avanzar de esta manera (no hay condiciones objetivas)

La materia del pueblo son hombres y mujeres, la materia de la vara es vegetal y la punta es de metal, es decir, por propia naturaleza  (o en otros términos: por la modificación que produce en sus conciencias los tres  diferentes roles (condiciones materiales de vida)) sus lugares en el movimiento no son intercambiables, es decir, una vanguardia no puede convertirse en dirigencia (manteniendo las características de vanguardia), porque mientras intente hacerlo asumirá el rol de quien pretende desplazar, con todos los vicios que a estos (antigua dirigencia) le eran criticado desde la vanguardia ,logrando de esta manera, dejar al pueblo solo con una vara para empuñar, sin punta (para avanzar) y una dirigencia que no fue superada, sino, desplazada y a vistas del pueblo, solo para ocupar sus lugares y disfrutar de los beneficios que estos tenian (poder), porque recordemos, que los roles no son intercambiables -y que el ser produce la conciencia- por lo tanto estos dirigentes tendrán otras caras y el mismo traje. Es el movimiento en su avance colectivo, quien logrará que cambien los trajes, aumentando los niveles de conciencia del pueblo en su conjunto,  logrando de esta manera, un avance conjunto del movimiento.  

A esta altura podríamos sostener que la herramienta que un pueblo necesita para avanzar camino a la liberación nacional y social, es la tacuara (o lanza) con su vara (dirigencia) y su punta (vanguardia) en una equilibrada tensión dialéctica que los mantenga unidos. Es verdad, hasta este momento no hemos hablado de la conducción ¿y donde la pondríamos en esta metáfora de la tacuara? La conducción sería la catalización de los deseos populares de dignidad que se expresan en una persona, es decir, el emergente de los niveles de conciencia del pueblo y quien desde ese mandato, empuña la tacuara, con su vástago (dirigencia) y su punta (vanguardia) en búsqueda de enfrentar las batallas (desafíos) que el pueblo está dispuesto a llevar adelante, y para esto es fundamental que el conductor pueda asirse a la tacuara y que esta tenga vástago y punta sólidamente unidas.

Entonces: el campo de batalla es la historia; el imperialismo y la oligarquía quienes defienden sus privilegios y el pueblo luchando por su dignidad con su arma, la tacuara.  

Gabriel Vázquez Mónico

Americano de Las Provincias Unidas del Rio de La Palata.

¿A quién debemos votar?

Para avanzar en el proyecto nacional y popular

Los que participamos de este proyecto colectivo, que comenzó en 2003, lo hacemos desde la certeza de que una argentina (la de la exclusión social) se había acabado y no por implosión, sino, porque un pueblo supo reaccionar ante tanta decidía, inspirado en un recuerdo que latía en su dignidad: los años felices de la revolución justicialista. Felicidad que sin duda no les llego a muchos hasta 2003, pero que si vivía en la cultura  y el sentir popular, que se expresaba en cada uno de los habitantes de esta tierra, en la convicción que la dignidad es posible y es un derecho.
Tanto en octubre de 1945, como en  los duros años de la resistencia peronista o en la lucha por el retorno democrático y sin dudas en las jornadas de Diciembre de 2001, fue el pueblo en su conjunto el protagonista de poner a la Patria en camino de la igualdad y la dignidad.

Este 2013 nos pone ante una nueva coyuntura electoral en un proceso de expansión de los derechos del pueblo y con la responsabilidad de tomar (los militantes y dirigentes) las decisiones correctas que produzcan la segura continuidad de este proyecto transformador.
Las fuerzas populares tanto sociales como políticas se encuentran en un empate hegemónico con las fuerza de la reacción. Las disputas en el plano económico ya no son disputas sino enfrentamientos por la distribución de la riqueza. Mientras desde el gobierno se estimula la producción y el consumo inyectando dinero, con la obra pública, los subsidios a la energía, al transporte y con los planes de dignificación social. La reacción enfrenta esto presionando el tipo de cambio a la alza para favorecer a los sectores agroexportadores (motivadores de una primarización productiva) y provocar el deterioro del salario real y una consecuente redistribución regresiva del ingreso, como también  apropiándose de los avances del salario real con la suba de precios, logrando de este manera ganar más con la misma capacidad instalada y también absorber de esta manera los recursos que el estado nacional pone en la economía para promover el desarrollo económico y social. En el plano de la comunicación, la batalla es feroz, la mentira, la difamación, el ocultamiento de la información (instalando temas en la agenda social que solo alimentan el morbo social) buscan el desanimo y la banalización de la noticia, convirtiendo a los medios de comunicación social en verdaderas tribunas de doctrina de la reacción. Pero el empate hegemónico se evidencia de forma clara en la disputa sobre donde surge la legitimidad del Poder Judicial. Es aquí donde la reacción se defiende en su última trinchera; la actual reglamentación para la designación y remoción de jueces deja fuera a la voluntad popular. Esto no es casual, desde los orígenes de la republica los jueces han pertenecido a las clases dominantes y “la familia judicial” se ha comportado como una corporación – decía el Martín Fierro: “hacete amigo del juez, no le des de que quejarse…” Que el proyecto político que iniciamos en 2003 se encuentre en disputa con el Poder Judicial, donde este impide con medidas cautelares o declaraciones de inconstitucionalidad, avances del Pueblo en su camino hacia una Democracia Social, evidencian la hipótesis del empate hegemónico, es decir, dentro del marco de la republica que consagra nuestra constitución actual estos son los limites para el avance popular.  Hoy la reacción pugna por mantener sus privilegios y las fuerzas de la transformación quieren abrir la etapa que nos llevará a la nueva sociedad, la de la Justicia Social.

La pregunta es ¿quiénes deben ser los que sostengan esta disputa hasta hacerla vencer o  a quienes debemos sumar o dar nuevo protagonismo para lograr este objetivo?

La respuesta que surge rápidamente, será porque está de moda, es: debemos dar ese rol a la juventud. En parte es la respuesta, pero el hecho de ser joven no garantiza, de ningún modo, la adhesión al Proyecto Nacional y Popular, sino miremos las listas de la reacción que tienen tantos jóvenes como las nuestras o más. Tampoco lo son los niveles de instrucción que tengan nuestros representantes, dado que los cuadros de la oposición acumulan paredes de diplomas. La popularidad artística o mediática quedan descartadas. La experiencia en la gestión, de la que tanto se habla también acumula, en gran parte, a los responsables del desastre.  

Entonces ¿a quienes tenemos que sumar a este proyecto para asegurar su continuidad? A esto respondo: a quienes han sido dignificados en estos años, a los que no tenían esperanza y hoy la experimentan, a los que saben que el resto de su vida ya no será un calvario, a los que saben que avanzamos y todavía esperan para concretar la dignidad, a los que todavía no llegamos, es decir, dar protagonismo al pueblo, a los vecinos, al hombre y a la mujer de a pié.

Como lo exprese al inicio de esta nota, fue el pueblo, siempre, quien ha puesto a La Nación en camino de la dignidad para todos.

Solo el Pueblo Salvará al Pueblo  

Creo que las listas que buscan representar al Proyecto Nacional en San Miguel, son diversas y esto es lo que debemos preguntarnos para saber a quién votar.

Gabriel Vázquez Mónico

CP Descamisados – San Miguel     

SOMOS LAS HORMIGAS

Sin dudas, el sábado 25 de Mayo,
plasmamos una contra ofensiva que dará sus frutos.
Las hormigas en nuestras pequeñas balsas naranjas irrumpimos en la ciudad por sus ríos de cemento y ocupamos la capital. Este mar de insignificantes se agolpo en estas arterias grises y se expreso como la sangre de quienes sabemos que el camino no esta terminado, porque nuestro futuro es la sociedad sin explotados ni explotadores. Acordonamos a nuestra compañera en un abrazo de agradecimiento y esperanza en que el futuro es el de los humildes. Porque fueron esos, los humildes, los que la compañera Evita decía que siempre seriamos leales.
G.V.M. DESCAMISADOS SAN MIGUEL

MILITAR POR LO QUE FALTA

Las inundaciones nos evidenciaron, o pusieron a flote, dos realidades; la juventud organizada entorno a un proyecto político actuando solidariamente y la foto de la que su epígrafe sería: “ por lo que falta”. Cuando los que participamos de este proyecto político expresamos: por todo lo logrado y por lo que falta, esto último, suele diluirse en la larga lista de avances que desde 2003 se han logrado en las condiciones reales de vida del Pueblo.

Lo que falta, emergió de las aguas de esta tragedia y es aquí donde la militancia kirchnerista debemos poner nuestro foco. El análisis y la discusión de las razones de porque todavía falta, cuales son los horizontes que nos debemos poner y los caminos a recorrer para alcanzar estos destinos, es la discusión de la hora.

La primera reacción debería ser redoblar el esfuerzo militante, agudizar la imaginación en la acción política y ser verdaderos apóstoles de la organización popular. Si lo que falta, es nuestro objetivo – y no puede ser ningún otro, si nos reconocemos herederos de la “juventud Maravillosa” – debemos entender que la organización popular, a la que tenemos que convertir en poder popular, para lograr la fuerza social que dispute con el poder económico, y a través de esto, logremos que la Justicia Social se implante definitivamente en nuestra Patria.

En esta etapa la lucha es por la Soberanía Política y por la Independencia Económica, la que nos exige  un marco de alianzas bastante amplio, sin dudas este marco de alianzas se ve en demasiadas oportunidades reñido con la justicia social, la vaca se come de a churrascos y el enemigo (el imperialismoeconómico) es lo suficientemente poderoso para que no podamos enfrentarlo solos. Agudizar la imaginación y la capacidad de hacer política, para obtener las herramientas que nos permitan la organización popular, es donde debemos poner elfoco ante la coyuntura electoral de este año.

Conservar la conducción nacional del movimiento es la tarea principal. “La década ganada” comenzó en una diáspora electoral que permitió a Néstor llegar al PEN, es decir, entramos por la ventana y desde ahí el kirchnerismo se erigió como conducción del Movimiento Nacional en el siglo XXI y puso nuevamente en marcha a la Patria en camino de la liberación. La imposibilidad, hasta hora, de la continuidad de la actual conducción, es el mayor obstáculo desde 2003. Mantener el PEN es lo principal y sin dudas habrá distritos sacrificados. En este marco, los actores locales debemos saber leer esta coyuntura y no perder de vista este objetivo y así mismo, facilitar a la conducción nacional del FPV las alianzas que le permitan, más allá del 2015 continuar en ese lugar. Aprovechar estas circunstancias para lograr los espacios que nos permitan avanzar en la construcción de poder popular, es fundamental en el desarrollo táctico inmediato.

Gabriel Vázquez Mónico.                                                                                                                                              C.P.Descamisados San Miguel

El ángel de la buena noticia.

El próximo 25 de diciembre se cumplirán 2012 años del evento que partió la historia de occidente en dos. En aquellos años, un pequeño grupo de judíos pobres proclamaba que Dios se había hecho hombre, que con este acto de máxima humildad anunciaba la llegada del reino de los cielos, el fin de la injusticia y el tiempo de la felicidad. El camino era la conversión a un Hombre Nuevo, que guiado por las enseñanzas de Jesús lograría el final de la injusticia y obtendría la felicidad.

Podríamos decir que Jesús no era Dios y que por eso llevamos mas de 2000 años en una lucha fraticida que solo nos aleja de la justicia y la felicidad, también algunos dirán que el mal también existe y que de aquí surge nuestro infortunio; los peores, los hipócritas, dirán que esta vida es una prueba para lograr la próxima y nos tocó para sobrellevarla.

La verdad que el reino de los cielos en la tierra, con justicia y felicidad, era próximos para aquel grupo de judíos pobres, era una “utopía” que se haría realidad para remediar el dolor que padecían por la opresión del Imperio Romano y las oligarquías propias que pactaban, en provecho propio, con estos.

Que Jesús sea Dios o sea Hombre queda reservado a la Fe, que cada uno tenga la dicha de poseer o no. Lo que si sabemos es que el Jesús que conocemos era un judío pobre, hijo de un carpintero, que nació perseguido y su madre lo trajo al mundo en un establo, que conoció el trabajo y la injusticia, que se cultivo en el amor y la solidaridad. Que cuando hombre nos hablo que cuando veamos la paja en ojo ajeno, primero veamos la biga en el propio; que proclamo bien aventurados los pobres y los perseguidos por la justicia (o poder) que sano al enfermo, fue solidario con los perseguidos por lo prejuicios, que supo dar oportunidad al que manifestaba arrepentimiento y compartió el pan.

A casi 2000 años de su predica y de su  sacrificio (dicho esto en el sentido del esfuerzo que puso en esta, tanto como en las motivaciones que lo llevaron a la cruz) parece que sus palabras cayeron en saco roto o se proclamaron desde los más rancio del poder, para conservar la injusticia, motivados en el egoísmos del que no pueden desprenderse.

Pero no, “el flaco”, Jesús; nos dejó la clave para lograr la Justicia y la Felicidad, la conversión a un Hombre Nuevo o la construcción de un Hombre Nuevo, si es verdad, para esto hay que desprenderse del egoísmo, de la comodidad de la auto complacencia y cultivar la solidaridad y el amor por el otro y parece que pidió, a los hombres (viejos), el mayor de los sacrificios que podueden dar. Pero en estos casi dos milenios existió un grupo de humanos que cree que el Hombre Nuevo es posible y que es el camino a la Justicia y la Felicidad, humanos que estamos dispuestos al desafío; y esta es la buena noticia!  

¡Feliz Navidad!

Gabriel Vázquez Mónico

CP Descamisados San Miguel.         

Un Mediodía De Octubre El Pueblo Tomó La Iniciativa Política

Cuando Raúl Scalabrini Ortiz,  magistralmente, describe el 17 de Octubre de 1945 diciendo “Era el subsuelo de la patria sublevado” sintetiza ese momento histórico y le da la magnitud que lo convierte en el acontecimiento político y social más importante desde la declaración de la independencia en 1816 hasta estos días. 

Sin dudas, ese mediodía de Octubre, la historia se hizo presente en todo su esplendor dialéctico, los trabajadores y el pueblo habían alcanzado los niveles de conciencia suficiente como asumir su clase social y entender que solo un movimiento colectivo les permitiría continuar en su camino de conquista de derechos. Este nuevo hombre que asomaba en esta tierra argentina, que se forjaba en una realidad que se transformaba sobre décadas de infamia encontró en un coronel del ejército, Juan Perón, a quien supo interpretar su sentir y convertir la desazón y la resignación, en lucha con sentido histórico. Ese mediodía de  Octubre el Pueblo puso a Juan Perón al comando de la Revolución Argentina.

La historia solo avanza resolviendo sus contradicciones, este Pueblo sublevado emergió e hizo evidente la contradicción Pueblo – Oligarquía y la expreso en una consigna  Braden o Perón, es decir, Liberación o dependencia.  

Desde hace 67 años esta es la contradicción a resolver, tuvimos momentos de avance y hasta recordamos “los años felices”, sufrimos la noche más oscura en la que perdimos a 30.000 compañeros pero un día la gente se hizo Pueblo y el 19 y 20 de Diciembre dijimos basta y dimos, como Pueblo, el marco histórico que permitió a Néstor Kirchner expresar toda su voluntad transformadora.

Hoy día y luego de 9 años de reconquista de derechos y de recuperación económica la contradicción fundamental, Pueblo – oligarquía, sigue irresuelta.          

La Patria, esa reacción dialéctica al imperialismo hoy no tiene Pueblo, que es precisamente lo que le da ese carácter heroico, necesario para resolver la contradicción y hacer avanzar la historia. Lo que pretendo decir es que veo a una sociedad espectadora de una lucha política, orejeando las cartas, solo atenta a sus niveles de consumo y veo a los trabajadores y el pueblo que no asumen su rol histórico y solo siguen una consigna de movilidad social ascendente que interpretan de forma individual.  Realidad esta que nos mantiene sujetos a la agenda de la reacción, la que sabe más que nadie estimular el egoísmo social y ponerlo en función de sus intereses; el gobierno debe recuperar la iniciativa política.

Sabemos que el peronismo son hechos simbólicos que producen conciencia y aunque los niveles de participación política se miden hoy, como una magnitud astronómica comparada con los 90´, no son los suficientes para dar el salto cualitativo necesario que resuelva la contradicción Patria o Colonia como consecuencia vegetativa de este proceso democrático.

Es necesario producir ese hecho simbólico que eleve los niveles de conciencia y de lugar  para construir la organización popular necesaria que pondrá a la  historia  en movimiento y que permitirá a la gente que nuevamente se asuma Pueblo como aquel glorioso 17 de Octubre.

Salir de la trampa semántica en que nos pone la oligarquía, uniendo confrontación y barbarie o consenso con paz, buscando retardar el verdadero motor de la historia, es una tarea pendiente.

Refundar la república con sentido Nacional, Popular, Suramericano y Revolucionario poniendo a la sociedad a discutir un  nuevo proyecto de Nación (una nueva Constitución) y no la veracidad de las cifras del INDEC, puede ser el hecho simbólico que permita nuevamente que la gente se vuelva Pueblo y que la república Patria y que los anhelos de aquellos que ese mediodía de octubre, salieron a pedir la libertad de Juan Perón, se hagan realidad.

Gabriel Vázquez Mónico    

OTRO 8 DE OKTUBRES

El 8 de Octubre de 1895 nace el líder popular que pondrá al pueblo argentino en los caminos de la liberación nacional y social en el siglo XX JUAN PERON.

8 de Octubre de 1967 es fusilado luego de caer prisionero el combatiente por la liberación Americana que supo sintetizar en si mismo, las esperanzas, la voluntad y los sueños de una generación que lo tomo como bandera, Ernesto Guevara “EL CHE”

Para el ocho de octubre de 1967, yo todavía era un sueño más, de mi padre, que habitaba el vientre de mi madre. El para entonces tenia 27 años y contaba mi abuela que el día que se supo de la muerte del Che, la desazón fue tal, que mi viejo paso el día encerrado en su cuarto y no pudo salir de el. Las dudas que producían las fotos publicadas alimentaban las esperanzas, “no, ese no es el Che” resonaba tibiamente en los corazones de quienes no querían saber muerto, a la síntesis de los sueños que inspiraban las acciones de esa generación.

El Che en su faceta de teórico revolucionario ha sido fuertemente cuestionado, su táctica del foco revolucionario fracasó en su propia muerte, pero la inercia producida por su voluntad inquebrantable se mantuvo hasta bien entrados los 70´.  Aquel joven de 27 años, hoy lo cuestiona desde sus cicatrices; por haber militado, convirtiendo en teoría (el foco revolucionario) una única experiencia, particular, la guerrilla de la Sierra Maestra cubana, con dudosos resultados efectivos para la liberación americana. Lejos esta mi padre en haber claudicado en sus sueños, que compartía con el Che, pero esto me reflexiona la cercanía que el Che lograba con quienes compartían con él sus objetivos y la característica de sueño colectivo que se vivía en esa generación. 

El Che no ha trascendido 44 años a su muerte por su pericia como teórico o su capacidad como estratega militar, lo ha hecho y no caben dudas, por sus valores morales, es aquí donde el Che es ejemplo inmortal del Revolucionario Americano. Es la acción sin descanso, la reflexión permanente, la lucha incaudicable, la voluntad inquebrantable en la búsqueda de la felicidad del hombre, que lo caracterizan. Es en ese compromiso sin descanso en la construcción de la nueva sociedad, donde debemos buscarlo, es aquí, donde encontraremos al Che. Es en esa predica constante de que es necesario de hombres con una moral revolucionaria y una ética intachable, los necesarios para la  construcción de esta sociedad y también con la esperanza que ella, la nueva sociedad, producirá ese hombre feliz, que logrará plena conciencia de su ser social, superando así, la enajenación que lo angustia en su egoísmo. Este será, el Hombre Nuevo.

Pero el copete de este artículo recuerda otro 8 de octubre, el nacimiento de Juan Perón y no es por pura numerología o “casualidades” históricas porque lo hago. Es sino, en la búsqueda de contradecir a los que distancian a Perón del Che, con intenciones que nada tiene que ver con lo que ambos ambicionaban, la liberación Americana.

De un artículo que Rodolfo Omar Gianfelici publicado en www.nacionalypopular.com, extraigo los siguientes documentos que contradicen a los promotores de dicha dicotomía.

 "Querida vieja: Esta vez mis temores se han cumplido, al parecer, cayó tu odiado enemigo de tantos años; por aquí la reacción no se hizo esperar: todos lo diarios del país y los despachos extranjeros anunciaban llenos de júbilo la caída del tenebroso dictador; los norteamericanos suspiraban aliviados por la suerte de 425 millones de dólares que ahora podrían sacar de la Argentina; el obispo de México se mostraba satisfecho de la caída de Perón, y toda la gente católica y de derecha que yo conocí en este país se mostraba también contenta; mis amigos y yo no; ......Te confieso que la caída de Perón me amargó profundamente, no por el, por lo que significa para toda América, pues mal que te pese y a pesar de la claudicación forzosa de los últimos tiempos, Argentina era el paladín de todos los que pensamos que el enemigo está en el norte. Para mi, que viví las amargas horas de Guatemala, aquello fue un calco a distancia, ..Tal vez en el primer momento no verás la violencia porque se ejercerá en un círculo alejado del tuyo. "Quien sabe que será mientras tanto de tu hijo andariego. Tal vez haya resuelto sentar sus reales en la tierra natal (única posible) o iniciar una jornada de verdadera lucha".

Guevara se comunicaba con su madre desde México, 24-9-1955. Fue escrita días después del derrocamiento el 16-9-1955 de Juan Perón

En un discurso expresa Guevara: "...Todo es parte de una sola lucha y es verdad cuando el imperialismo nos llama con un denominador común, aún cuando uno se reconozca comunista, o socialista o peronista, o cualquier otra ideología política en determinado país, solamente caben dos posiciones en la historia: o se está a favor de los monopolios o se está en contra de los monopolios... En Cuba la revolución la hizo el 26 de julio: Fidel con su puñado de locos como yo, no lo ideólogos del comunismo. Y en la Argentina, las masas obreras saborearon por primera vez algo del poder gracias al loco de Perón y en contra de los comunistas".

Corresponde al Discurso a los argentinos, de fecha 25/5/1962.

Por su parte Perón, desde Madrid expresa: "Hoy ha caído en la lucha, como un héroe, la figura joven más extraordinaria que ha dado la revolución en Latinoamérica: ha muerto el Comandante Ernesto Che Guevara. Su muerte me desgarra el alma porque era uno de los nuestros, quizás el mejor; un ejemplo de conducta, desprendimiento, espíritu de sacrificio, renunciamiento. La profunda convicción en la justicia de la causa que abrazó le dio la fuerza, el valor, el coraje que hoy lo eleva a la categoría de héroe y mártir... He leído algunos cables que pretenden presentarlo como enemigo del peronismo. Nada más absurdo. Suponiendo que fuera cierto que en 1951 haya estado ligado a un intento golpista, ¿qué edad tenía entonces? Yo mismo, siendo un joven oficial, participé del golpe que derrocó al gobierno popular de Hipólito Yrigoyen. Yo también en ese momento fui utilizado por la oligarquía. Lo importante es darse cuenta de esos errores y enmendarlos. ¡Y vaya si el Che los enmendó!".

Juan Perón en su Mensaje a los peronistas, al enterarse de la muerte del Che, Madrid, octubre de 1967.

Al año siguiente en una carta, Perón manifiesta: "Pero, pese a todo, yo creo como Usted, que el sacrificio del Comandante Che Guevara no ha sido en vano: su figura legendaria ya ha llegado con su ejemplo a todos los rincones del mundo y muchos anhelarán emularlo. Es que esta clase de sacrificios no sólo valen por lo que hacen, sino también por el ejemplo que dejan para los demás. Hasta su muerte, por la forma miserable en que se ha producido, ha tenido la virtud de mostrar claramente, con la clase de bárbaros que ha tenido que vérselas... Yo soy de los que piensan que, así como no nace el hombre que escape a su destino, no debiera nacer el que no tenga una causa para servir, que justifique su pasaje por la vida. Guevara ha sido el hombre de una causa y eso es suficiente para colocarlo en la Historia con valores propios e imborrables. Por otra parte, combatir con éxito o sin él contra el imperialismo, ha sido en todos los tiempos un sello de honor para los hombres libres y eso nadie lo podrá borrar del epitafio que Guevara tiene sobre su tumba incierta en el espacio, pero tremendamente verdadera en el tiempo".

Es la carta que Juan Perón escribe a Ricardo Rojo, Madrid, España, 2-8-1968.

El Che convive en mí desde mi más mínima infancia, sus sueños y su ejemplo, son reglas en las que mido mis acciones, la construcción de la Nueva Sociedad uno de mis anhelos, el Hombre Nuevo uno de mis objetivos. Escribia hace una año: pero este no es un 8 de octubre más. Por estos días, estamos en el proceso electoral que definirá las autoridades del próximo gobierno, todo dice que entraremos en el tercer periodo institucional desde que comenzamos la transformación de la Argentina, junto y con la conducción de Néstor Kirchner. Esta segunda etapa que encarara Cristina, nos pone en el desafío de la profundización, hacia un modelo de Liberación Nacional y Social, para su institucionalización. Hemos puesto la economía en marcha, produjimos los hechos simbólicos y efectivos que están transformando la conciencia de nuestro pueblo, es hora de la construcción de la Nueva Sociedad: la de la Justicia Social, en la que el hombre se realice plenamente y encuentre la tan ansiada felicidad.

Hoy tampoco es un ocho de octubre más; dentro del proyecto comenzado en 2003 estamos afrontando como nación la crisis económica mundial más grande desde 1929, en estos días Gran Bretaña demostrara su poder en las islas Malvinas con maniobras militares que incluyen lanzamiento de misiles, demostrando que en esta sociedad global de consumo, la fuerza prevalece sobre la razón. También nos encontramos en la disputa, creo que final, con los personeros mediáticos (el grupo Clarín) de la oligarquía de siempre, los grupos económicos concentrados, la burguesía local asociado con las transnacionales y los medio pelo de siempre, que por un puñado de dólares, venden la Patria, a la madre y su dignidad. Las conspiraciones imperiales a veces se hacen difícil de sostener en la argumentación militante, pero hoy la Gendarmeria y Prefectura Nacional con su reclamo ya a esta hora calificable de gataflórico, no nos dejan de remitir a las intentonas golpistas en Ecuador y Bolivia o a Honduras y Paraguay donde se interrumpieron procesos democráticos y populares. Sin dudas no estaba equivocado hace un año al plantear que esta era la etapa para la profundización, recuperamos el control YPF, nos plantamos contra el golpe en Paraguay junto a la UNASUR, Llevamos nuestros reclamos por Malvinas a todos los foros y lo hacemos con la dignidad de los países libres, le dejimos no al FMI en todas sus intentonas por volver a controlar nuestra economía, entre tantos otros avances. En estos días un compañero kirchnerista que proviene del PC comentaba en una reunión “compañeros hoy Cristina dijo en las naciones unidas cosas tan o no se si más importantes que las que dijo el Che en ese mismo lugar”. Los tiempos no son los mismos pero en esta ultima vuelta por “yankeelandia” (tal cual lo expresó Cristina en una universidad EEUU) la Compañera Presidenta a dejado claro, que en argentina el futuro lo decidimos los argentino como un país soberano, libre y democrático. Sin dudas el camino a la “nueva sociedad” no es simple (la realidad nos lo muestra) y nunca lo será, los defensores de sus privilegios llegarán hasta lo impensado (ya lo han hecho) para mantener los resortes políticos y económicos que los perpetúen en su lugar de egoísmo. La Liberación Nacional y Social, La Nueva Sociedad, nos traerá muchas más etapas complicadas pero como supimos salir de la “crisis de campo” superaremos esta, fortalecidos y con nuevos horizontes a conquistar; porque: Los sueños en mi modesto entender, son como el horizonte y no lo digo en el sentido de que nunca se alcanza, sino, como ese lugar en que cada paso hacia adelante transforma al mismo sueño, de manera casi imperceptible, tanto como ese horizonte que ya no es el mismo que un paso atrás, pero es parte del paso dado y del próximo por dar. Como una continuidad infinita de evolución, que se transforma en revolución, si el soñador no para de avanzar.  

Hasta la Victoria, Primero la Patria!!!